行好孝道,不孝顺父母的人,只有你的父母

日期:2020-02-27 18:31:20   来源:互联网   编辑:小狐   阅读人数:16
文/睿汐增广贤文有云:“千万经典,孝义为先。”百善孝为先,不孝者,不如草木,不配为人。生活中,总有人把不孝顺父母的理由讲得头头是道,认为父母亏欠了他们一生。对年迈的父母不管不顾,认为他们罪有应得。殊不

文/睿汐

增广贤文有云:

“千万经典,孝义为先。”

百善孝为先,不孝者,不如草木,不配为人。

生活中,总有人把不孝顺父母的理由讲得头头是道,认为父母亏欠了他们一生。

对年迈的父母不管不顾,认为他们罪有应得。

殊不知,自己的极端思维,会亏欠父母余生,同时也让自己在怨恨中难以自拔,让自己的一生目不忍视。

行好孝道,不孝顺父母的人,只有你的父母(图1)

孝经被古代的学者称为儒家六经的总汇,并世代作为孩童启蒙教育的主要教材。

孝经不但被历代统治者奉为治理天下的“至德要道”同时也是百姓做人的基本道德准则。

当今社会,以《孝经》企业的典范很多,最具有代表性的就是亚洲首富李嘉诚。

孝经告诉我们什么叫孝道:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”

行好孝道,不孝顺父母的人,只有你的父母(图2)

行孝敬老,关乎社会

古圣先贤说,父母是我们的第一大福田。

种瓜得瓜,对父母越好的人,福报越大,恩惠越多。

劝孝歌有云:

“忤逆不孝矣,三世果报然。”

相反,不孝顺父母的人,会使灾难临身。

我们需要为中华传统孝道设立一个节日,以此,来传承传统孝文化,提醒国人行孝敬老。

但是,社会上也有人认为,对父母的爱,本乎人心,不必大张旗鼓倡导。

如果说倡导孝行,现在比较流行的父亲节、母亲节,虽然来自西方,但也在一定程度上可以起到让人尊老、爱老的作用。

而且,孝道是从传统农业社会中发展出来的,时过境迁,把传统的孝道一成不变地移到今天,会产生方枘圆凿的效果。

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古语有云:“百善孝为先。”

毋庸置疑,孝文化在我国传统农耕社会中起过巨大的作用。

今天,在我国城镇化、现代化的进程中,出现了许多新问题、新情况。

有太多人背井离乡,留下“空巢老人”独守家乡;有太多人忙于工作而无暇“常回家看看”徒留“子欲养而亲不待”的遗憾;更有甚者,不仅不尽反哺之责,反而甘当“啃老族”…

同时,我国正快速步入老龄化社会,预计到2020年,老龄人口将达到2.5亿,到2050年,老龄人口将占总人口的三成。

老龄化社会将给中国人物质上和精神上带来前所未有的压力。可见,行孝敬老,不仅是私人领域的私德问题,更是关乎社会、迫在眉睫的公德问题。

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传统孝道,永远重要

论语有云:

“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”

孝顺父母,刻不容缓。

基于这样的社会现实,我们呼唤孝道的回归与传承、家庭伦理的建构与重塑。

问题是,在我国人口老龄化问题日趋严峻、社会家庭结构发生变化的今天,我们应该如何行孝?是否该从传统的孝文化中汲取养分呢?

但是,我们也需要辩证地看待传统孝道,对于其中具有积极意义的理念应该肯定,并结合现实为传统理念开拓出新的境界。

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有人指出,从传统孝道的“父慈子孝”出发,可以发展出亲代养育尽责,子代感恩回报,亲子两代人格平等、互相尊重的平等孝道。

从传统孝道“亲亲仁民爱物”出发,可以发展出“民为德恤”尊民的人本孝道。

从传统孝道“事父母几谏”出发,可以发展出既重亲情,更重道义的民主孝道。

从传统孝道“继志述事”报亲扬名出发,可以发展出积极入世,忠于祖国、孝于人民的新型忠孝观。

而“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的孝道观念,推己及人,对于我们弘扬核心价值观,构建和谐社会更有重要的现实意义。

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对于践行孝道的具体做法,由于人们多年来对传统文化继承的中断,以及对传统文化的不理解与曲解,从而使人们认为传统文化不适用当代社会,甚至认为是封建迷信。

其实不然。

比如,“不孝有三,无后为大”中的“无后”人们曲解为“没有儿子”其实,此时的“有三”与“无后”是指:“生物、文化、道德”三者的传承。

如果“生物的、文化的、道德的”这三者中,没有其中任何一项的传承,就是最大的不孝。

再比如:人们常常提起“父母在,不远游”而恰恰忘了后边的一句“游必有方”

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中国古老的传统习惯,父母健在,子女不可远游。子女守侯在爹身边,早晚请安,问寒问暖,尽其之孝道,使年迈的双亲在晚年能够含饴弄孙,其乐融融。

另外,那个时候通讯、交通很不发达,常年在外的人,捎个信儿回家去都很困难,一旦做了他乡的孤魂野鬼,痛断心肠的是家乡的二老。

所以,父母守住儿女,盼他们平安,儿女守住父母,盼他们健康。就这样,孝敬父母就不远游,墨守成规了。

这是众多人的理解,但人们总是看到前部分,却忽略了后面的那句“游必有方。”

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这句话有三层意思:一是若要去游历,就一定要有方向、去处,并且告诉父母你的去向、出去,好让父母安心。

二是出去游历,一定有目标、有目的、有意思。比如,去周游列国寻求知识之类,而不是漫无目的地去哪个地方玩玩就算了。

三是在父母的心中,儿女有成就,是他们最大的欣慰。当然他们也渴望和子女朝夕相处,所以“游必有方” 的人们,当你们有收获之时不要忘记家里的父母,常回家看看,这才是孝。

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今天,我们该如何行孝?

佛经中记载了一个很有意思的故事,引人深思。

灾年,许多人活活饿死,就连佛托钵乞讨3天也没能要到食物。

有个出家人不忍,于是,卖了自己的饭钵和衣服,买了一钵饭递到佛前。

佛知道饭的由来后,说道:衫是诸佛之壮相,因缘极尊、极重、极恩,我的福报还没那么大,能吃这饭的人,只有你的父母。

世上对我们恩惠最大的人是父母,父母之恩,值得我们用一生去报答。

每个人都会变老,谁都不希望自己的暮年在子孙的不闻不问中度过。关爱今天的老年人,也是关爱明天的自己。

中国传统孝道的精髓,在于对父母首先要“敬”和“顺”没有“敬”和“顺”就谈不上孝道。

那么,怎样才是尽《孝道》

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一、孝身

赡养父母,给父母吃的、喝的、用的,居有常,业无变。

有的儿女说自己很忙,以为扔两个钱,就算尽了孝道。

什么叫忙?一个“心”加一个死亡的“亡”心亡为忙!哀大莫过于心死,所以孝敬老人不仅要孝身,而且要重在孝心和孝志。

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二、孝心

孝心是对双亲长辈孝敬的心意,是中国孝道文化的核心,是祖先崇拜的文化内涵。

古人云,百善孝为先。一个人如果连生养自己的父母都不孝敬,那么他的为人就可想而知了。

为人父母都盼望自己的孩子能有出息,用自己的德行奉献社会,赢得人们的赞誉,这是儿女之于父母最自豪最欣慰的事。

“孝经”中说:“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也 ”弟子规中说:“身有伤贻亲忧,德有伤贻亲羞”我们要爱护自己的身体,我们要为父母增光,这些都是孝父母的心。

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三、孝志

会孝志的孩子,在给老人尽孝的时候没有一点脾气,而且能开老人的智慧。

当父母有过错的时候,为人子女的我们,不应该态度生硬地批评指责他们。

父母心情不好的时候,我们暂时先顺承,等他们心情好的时候,再耐心和颜悦色地开导,能达到事半功倍的效果。

人生有三戒,第一“少者戒之色”第二“壮者戒之斗”第三“老者戒之得”

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人老了,最忌讳的就是常常患得患失,说得明白点就是贪心。有些老人常常会跟别人攀比,比如,别人有孙子,为什么我没有;别人住别墅,我为什么住平房;别人银行有多少存款…所以,想不开,就经常生闷气。

养老,就是创造清净自在的晚年生活,心要净,心要宽,心要真诚,心要包容,心要慈悲,会孝志的孩子会去除父母的烦恼,会让老人知足常乐,会让老人们开智慧,这样的孝,才算做得!

本文相关词条概念解析:

孝道

孝作为一种道德,必须在一定的社会人际关系中才能产生,而且离不开道德主体的主观需要和社会需要。孝德产生的社会条件首先是以父亲为家长的个体家庭及由此形成的家庭关系、经济关系。原始氏族公社末期,随着社会生产力和私有制产生和发展,氏族解体,群婚习俗逐步变为一夫一妻、一夫多妻两种并行的婚俗,遂形成了一夫一妻和一夫多妻的个体家庭。个体家庭成为独立的生产、消费和婚姻生活单位。在个体家庭中,子女知母亦知父,遂使亲子伦理的产生具备了基本前提。个体婚姻家庭基本稳固之后,亲子伦理就逐渐形成。

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